隐士文化是中国文化传统中的与众不同存在，据调查，从尧舜时期到民国时期期内，有记述的隐士足有上万人，在其中有确实事迹者也是几千人。

古时候许多执政者坚信“深山隐高士”，大多数向往去村野深山里找高手隐士当高参。可以说，隐士和牛人、高手基本上是能够画等号的。殊不知，事分双面，隐居虽好，只怨深山寂寞难耐，怎抵尘世万般引诱。因此，隐居变成一条当官的通天近道，也催产了一大批为隐而隐、只图官运亨通的假冒隐士，唐代隐士卢藏用就是一个典范。

卢藏用出生名门世家，他祖父曾当过户部尚书，他老爸任过军政官员。卢藏用也挺有志气，十几年寒窗苦读出来，习得满身本事，诗词名句件件皆能，琴棋门门熟练。只不过卢藏用的运气差了点，考入国家公务员后，一拖再拖无法得到负责官员任免、考课、升降等事务管理的吏部首长的器重，连着好几回官员铨选都没他的份，工作中问题一直沒有得到贯彻落实，替补了好几年。

做为一名年小有为、淡泊自傲的高级知识分子，卢藏用免不了烦闷躁动不安，就写了篇软文《芳草赋》开展自身宣传策划，可是反响平平无奇，阅读量少得令人不齿，卢藏用的失业状态分毫沒有得到改进。该怎么办呢？熟练史籍的卢藏用觉得，最好最有效的办法就是“隐”。但实际隐在哪儿，确是个技术活。

为了精确定位隐居地址，卢藏用买来份最新消息出版的大唐官府地形图，历经周密解析，谨慎思索，他将隐居地址锁住在了终南山。为什么？终南山是当时全国闻名的名山大川盛景，再加坐落于京都长安近郊区、大唐天子脚底，自然地理优势和政冶优势都很显著，长安有点儿动静比较容易传入他耳朵里；换句话说了，总在皇帝眼皮下边活动，好赖混到脸熟，也比较容易让皇帝了解自身的声名啊！

卢藏用确实隐得较为取得成功，他根据与知名人士相交，勤奋提高自己的名气，結果同诗仙李白、孟浩然、王维等大神人被并称为“仙宗十友”。但和传统式隐士不太一样的是，他把“隐”当做了一项业务来跑，跑得可认真、可爱岗敬业了。皇帝在长安办公，他就隐在终南山；皇帝去洛阳旅游，他就忙不迭地跑去洛阳的少室山隐居；皇帝如果突发奇想去了泰山，那卢藏用也日夜兼程地跟随去泰山修行。翩跹一只云中鹤，飞着名山中。总而言之，一句话——有皇帝的地方，附近，必有卢藏用。

卢藏用这隐士当得三心二意、名不符实，就连群众都看出来，这货是醉翁之意不在酒啊！就送了他一个“随驾隐士”的别号，含意是卢藏用那位大隐士的背影自始至终离不了皇帝的视线范畴。事儿闹到这份儿上，女皇武则天也过意不去假装不知道了，就把极其热衷从政的卢藏用招录了过去。而卢藏用呢，绝不腼腆，笑容满面地收拾包袱下山为女王打工赚钱去了，获封了个左拾遗的闲职。官衔虽小，好赖拥有正式编制。

景云二年（711年[文]），唐睿宗李旦召见[章]隐居在天台山的道士[来]司马承祯，夸奖他道[自]骨仙风，法术深奥，[历]把他当做宝贝供奉起[史]來。但司马承祯跟卢[大]藏用不太一样，显著[全]对做官不感兴趣，一[网]门心思向往修行，在[文]长安混了一段时间后[章]，执意回天台山当道[来]士去。

据说司马承祯要走了[自]，卢藏用专程去送他[历]，当时卢藏用早已做[史]到了吏部侍郎的岗位[大]，由于尝到做官的好[全]处，便对司马道兄这[网]类一根筋的隐居颇不[文]以为意，指向终南山[章]说：“我觉得这终南[来]山也非常好啊，云遮[自]雾罩，仙踪频传，兄[历]弟你懵了吧，何必不[史]远千里地跑回天台山[大]呢！”司马承祯看见[全]志得意满的卢藏用，[网]笑容很有品位：“确[文]实非常好，但贫道感[章]觉吧，终南山的景色[来]倒可忽视，关键的是[自]山间有一条通向政界[历]的近道！”司马承祯[史]话中有话，卢藏用很[大]是难堪。

从那时起，“终南捷径”变成讥讽这些居心叵测的人的經典术语。实际上，像卢藏用那样的说白了隐士，她们的“隐”是欲擒故纵、以隐为饵、以隐求仕，隐居早已并不是出自于心里的必须，只是一种做秀，都是谋取社会发展威望和政冶资产的独特专用工具与方式。

但是，卢藏用这官当得臭名昭著，史料记载他“及登朝，趑趄诡佞，专事权势，奢侈浪费淫纵”。这一“隐士”做官后，投靠到太平公主门内，做了许多错事，直到唐高宗结算太平公主以及党羽时，卢藏用罪责难逃，被放逐来到广东岭南，没多久便死在了那边。

卢藏用觉得自身“藏着就有效”，最后却变成一个政界笑话。